凤凰鸣矣，于彼髙冈。

梧桐生矣，于彼朝阳。

《大雅-卷阿》

罗愿《尔雅翼》说“梧者，植物之多阴最可玩者”，说得真好，爱她就该大刀阔斧，一字不疑。我是桐乡人，于梧桐别有一种深情似水。我曾在《故乡》一文中写过：我喜欢湘漾里，月亮照在老屋的墙上，我在弄堂口见着，便停下来看，梧桐叶在月色下发亮，使人觉得有一种深意。。。。。

我的故乡印象，村子里有一片树林，树林里有几株高大的梧桐，我们常去爬树，爬树只为爬树，不为什么。但梧桐树却不敢爬，老人说，梧桐树空心，枝条脆，攀得不巧，容易出事。我见起台风的时候，梧桐枝会断了掉下来，果然不虚。后来读《诗经》“荏染柔木，君子树之”，毛公说，梧桐即柔木之一，我颇喜欢“荏染”两字，一闻其音，便觉柔情似水，叫人爱怜，诗人善于形容，即在字字发于人心；读“梧桐生矣，于彼朝阳”，毛公又说：梧桐，柔木也。一再说梧桐是柔木，我读他的注解，像我小时候的老人，里面有一片好心。

梧桐易生之木，处处有之，《诗经》里出现三处，一是《鄘风-定之方中》“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，桐木可做琴瑟，《尚书-禹贡》有“峄阳孤桐”，孔传：峄山之阳，特生桐，中琴瑟。一是《小雅-湛露》“其桐其椅，其实离离”，梧桐子可食，因为常见，所以医书上凡写到药丸，一般都说做得如梧桐子大小，一见就明白。照段玉裁的意思，做琴的是白桐，结子的是青桐，《诗经》是浑言，不分别青白，我乡下就是《诗经》里的样子。一便是“梧桐生矣，于彼朝阳”，与凤凰扯上了关系，名气就更大，这种说法，大概源起《诗经》之前，《诗经》之后，说梧桐必及凤凰，说凤凰必及梧桐，我最喜李商隐的诗，桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声，觉得桐花里有无尽的希望在。今年清明，我在故乡的老街上，看见一树梧桐花开，想起《礼记》里的“季春之月桐始华”，草木有信，竟千古不变，我见她时，只是俯首惭愧。

吾乡桐乡，旧有梧桐里、凤鸣里，中国的地名，竟有《诗经》大雅的味道，叫人惊喜。《庄子》亦说凤凰“非梧桐不栖，非练实不食”，练即楝树，我乡下常见，犹记某年暮春时节，我在杭州宝石山上，回头见几树楝花，那种惊喜，不可思议，如今一想起，还如身在杭城之巅的那个午后，但是《诗经》里没有写楝树。李清照埋怨屈原，《离骚》不写桂花，我不埋怨《诗经》，只是爱而不怨，乐而不伤。

《诗经》写梧桐，一个字，就叫桐；两个字，就叫梧桐。诸子百家之书便不一样，一个字，就叫“梧”，不说桐，如《孟子》“舍其梧槚，养其樲棘”、《庄子》“据槁梧而瞑”是也。《说文解字》说：梧，梧桐木；荣，桐木；桐，荣也。如此看来，梧、桐、荣三字，本义都是梧桐，荣字的本义如今很少用了，我见梧桐花开时，确是荣华之相，果然花开富贵，真实不虚。

我小时，村坊上习见梧桐树的高大，乃悟古人命名的初心，梧者，魁梧也，一个梧字，即有高大的意思在。《说文解字》“吴，大言也；俣，大也”，梧、吴、俣三字古音相同，义亦相通。《尔雅》里，梧桐还有一个别名，叫櫬，《尔雅》木槿亦叫櫬，两物共名，也是人世多见的现象。梧桐古人亦用于棺木，所以櫬便做了棺材的代名词，叫人见了便起悲伤之感，这种感觉，比梧桐叶落天下知秋来得浓重，但养生送死，本是人世最大的事，此与桐之作琴，都见得古人的珍重梧桐，一在乐，一在礼，礼不崩乐不坏，即是人世清明、草木有幸了。