湖州吴兴，地处长江三角洲的腹地、杭嘉湖平原的西部，为古代“三吴”之一，北濒太湖，西倚天目山脉，自然环境比较优越。六朝时的吴兴郡(范围大于今天的湖州市，还包括了余杭、宜兴等地，治所在乌程县，即今湖州市吴兴区)，为当时望郡，政治、经济地位都比较重要，逐步发展成为历史上著名的物产富饶、人文荟萃之地。

在优越的经济、文化氛围里，梅花的自然分布尤其是经济和观赏栽培展示出明显的优势，在中国古代梅文化的发展中占有一席之地。

历史悠久

最早的文献记载见于南朝宋山谦之的《吴兴记》。南宋谈钥《嘉泰吴兴志》（注：此处的吴兴指湖州）:“梅生江南，湖郡尤盛。《吴兴记》云:‘乌程有梅墟、梅林、梅亭。’”透过这些地名，可以感受到当时乌程境内梅花分布的繁盛。

到了唐朝，文人诗歌中提供了更多的信息。顾况《白蘋洲送客》、晚唐李郢《和湖州杜员外冬至日白蘋洲见忆》、杜牧湖州刺史任上《早春赠军事薛判官》都写到了梅花。

宋代以来，除大量文学作品外，地方志等有关文献记载更为明确、具体。谈钥《嘉泰吴兴志》:“《旧编》云，今武康、德清绵亘山谷……菁山等处亦多。”崇祯《乌程县志》记载:“今境内皆有，而西崦独盛，山村一望如雪，游人纷集。”

主要梅花景点

(一)菁山

菁山，山名，在今湖州市吴兴区东林镇青山村和南山村一带，以产黄菁著称。两宋时此地果梅种植渐成规模。

原乡小镇“瀛洲梅园”

葛胜仲于北宋宣和四年至六年(—)，南宋建炎四年至绍兴元年(—)两度任湖州知州，诗词作品中就多次写到菁山梅花:“蔽谷连山万树多，吴天今日骤晴和”;“东皇已有来归耗，十里菁山道。冻枿万株梅，一夜妆成，似趁鸡鸣早”。稍后李洪(—?)寓居湖州，有《菁山观梅歌》。

南宋中期陈造(—)诗中写道:“薄游他日为寻梅，烂赏菁村十里开。”同时王质诗称赞:“菁村江梅，竹山蜡梅，余虽不遍历天下，东南未见也。”“吾尝菁村山中饱玩玉葳蕤，十里五里无他枝。”可见北宋后期以来，菁山一带梅林连绵十里不绝，蔚为壮观。

元明两朝未见有诗文作品提及，明清方志除少量引述宋人所说外，也很少再有新的记载，想必种植规模有所萎缩。但入清后菁山梅花又开始复兴。明末抗清义士魏耕(—)《送友》诗中写道:“不到菁山久，梅花几度思。”此时梅景已有可观。

大约雍正朝，归安沈树本(—)、沈炳震(—)叔侄“游菁山上濠村倡和”，有《沈氏探梅集》，厉鹗为作序，可见此时菁山上濠村一带梅花又趋兴盛。同时乌程温焻《菁山冒雪访梅》:“闻道前山梅似雪，谁知中道雪如梅。冲寒直向林中去，带湿疑从月下来。”乾隆朝后期归安陈芳也有《薄暮菁山探梅》诗。

这一轮盛况至少延续到嘉庆年间。嘉庆十一年()，乌程郑祖球(—)读书菁山妙峰寺，其《入菁山》诗中有“四围半僧寺，一径万梅花”，此时菁山妙峰寺沿路仍是一片梅花盛景。菁山梅花是湖州吴兴境内兴起最早的梅花名胜，在整个古代梅花风景名胜中也是出现较早的一处，而且异代反复，较为特殊。

(二)栖贤山

栖贤山，因在城西，又名西崦，在今湖州市吴兴区妙西镇楂树坞村和龙溪街道芦山村（由南太湖新区管辖）一带。崇祯《乌程县志》:“梅花，《吴兴记》:‘乌程有梅墟、梅林、梅亭。’今境内皆有，而西崦独盛，山村一望如雪，游人纷集。徐守纲诗:‘闻说南枝偏向暖，看来西崦总先春。平林十里铺香雪，恍入罗浮觉更真。’”徐守纲为该志的主纂，所述应为当时的实际情况。

同时归安吴振缨《栖贤看梅》:“万树唯一色，半山堆白云。乌啼村不夜，香远客先闻。近寺松阴合，横枝涧影分。谁家修竹里，帘外亦纷纷。”诗中“平林十里”、“半山”、“万树”云云，也可见当时山村人家大规模种植，春来花开一望如雪之盛况。

成化、弘治、万历时期的《湖州府志》等明代中前期地志文献于栖贤山及物产中均未提及西崦有梅，可见这一带的梅花盛况当始于万历年间。入清后盛况持续不衰。清初吴绮《武陵春》词序:“栖贤山在郡西北二十余里，梅花不减邓尉之盛。余解组后偕江夏君游此数日，山香花气缥缈于流水声中，几不知为人世矣。”吴氏康熙五年至八年(—)任湖州知府，任上即多有栖贤题咏，如《栖贤山》:“我来问寒条，倚楫龙溪口。山路平可驰，梅花拂我首。蒙蒙雪色中，风香互先后。十里无停骖，马上劝行酒。”《栖贤看梅次燕孙》:“春初择胜过郊垧，十里栖贤树下行。香不藉吹无远近，雪因能淡有阴晴。”可见当时也是十里胜景。所说龙溪口，大约在今杨家埠街道（原弁南乡）塘口村，当时出湖州城溯苕溪，由这里登岸向南到栖贤山，一路连绵十里都是梅花。

雍正间归安吴大受《栖贤山看梅饮施氏山庄》中有“峰回溪转棹初入，春风摇荡千花明。乍见数株繁蕊浥，素影曳空粉絮结。须臾晃耀银海摇，皭若三峰两峰雪……人家尽在青雾里，一带疏篱隔溪水。共爱寒香屐齿穿，谁识逾山已十里。十里野梅气氤氲，出谷顿觉西日曛”，也依然一派盛况。

道光年间，栖贤山的梅花已显衰相。诗人、画家汤贻汾(—)的《西崦探梅》诗写道:“沿溪三里或五里，傍岭一家还两家。那得将身化明月，峭屏图出万梅花。”著名易学家、时任归安教谕的端木国瑚也有诗:“栖贤梅花古窟宅，一溪吹雪林端浮。三里五里结心想，平峦偃蹇成阻修。”诗中所说“三里五里”，与明末清初及康乾时期所说“十里平林”已不能比。端木国瑚《西崦看梅》自注称山中有“古梅一段，凡五六株，枝干皆横空倒地，浑身莓苔著满，青山带其上，白水环其下，花开极偃蹇之态。村人以梅老结子稀，屡欲薪之，见吾等每年辄置酒弹琴其下，称此为其村佳胜，于是始知爱惜。”大概这小片古梅乃当时最值得流连之处，其他无足称胜。此后同治《湖州府志》、光绪《乌程县志》有关记载也只是转抄和复述旧志内容，并未提供新的信息，想必梅景已寥落无谓。

（三）金盖山

位于湖城南郊吴兴区道场乡境内的金盖山，又称云巢。陆羽《水品》写道：“金盖故多云气，四山缭绕如垣。少焉日出，云散，唯金盖独迟。”

古梅花观“春谷梅隐”

南朝时期，道教上清派祖师陆修静“来居是山，植梅三百本，颜曰梅花馆，榜云‘几根瘦骨撑天地，一点寒香透古今’。”

北宋天禧年间，高士梅子春隐居于金盖山，指梅为姓，遍植梅花，单瓢只履，自号无涯生。金盖山种植梅花一直延续到明清。

明代汤显祖撰《牡丹亭》，风靡天下，当时柳梦梅和杜丽娘的故事尽人皆知，如同后世畅销书或热播剧。故事中杜丽娘死后葬身于梅花观后梅树下，柳梦梅旅居该观，与杜丽娘鬼魂相聚，并受托将她躯体救活，两人结为夫妻，成就了中国人的大团圆美梦，也烘托升华为明代个性解放前驱。恰好金盖山有道观纯阳宫，也有大量的梅花，此剧一出，又厚植梅花刻意营造氛围，易名“古梅花观”。

(四)董氏上林

铁佛寺“古梅纳福”

湖州吴兴自古为园林渊薮，在这些园林中，梅花是最为常见的植物景观。北宋叶梦得在弁山石林园圃种有梅花(叶梦得《南乡子·癸卯种梅于西岩……》)。

潜山公园“一梅争春”

南宋倪思记载当时湖州城外有赵氏梅园，这应属梅花专类园。宋末周密记吴兴园林，其中赵府北园有“东风第一梅”亭，而赵氏小隐园也是“梅竹殊胜”。

在今湖州市吴兴区织里镇上林村，有“乌程董氏上林”。据史志记载，上林村原名梅林村，元末明初张羽《方氏园记》:“上林，由吴兴东行五十里……长老传言，昔村之大姓董氏有梅树，柯叶蔽十数人，其下可坐百人。宋都临安时，天子尝幸其地，赐群臣宴花下，因名上林。由是梅开时贵游之士来观者相望于道，居人不胜其烦乃阴伐其树以绝踪。”

因为皇帝曾经到过这个村子，此后梅林村被改为上林村，一直沿袭至今。村内曾有“梅潭”，迎驾桥，迴銮桥、凤仪桥等历史遗迹。

后董氏迁南浔，董氏后人董说于居地又有营植。顺治十年()春，董汉策(董说侄)看望董说，称其丰草庵“绕庵种梅数十本，名梅花渡”(即今南浔镇嘉业堂藏书楼所在地）。

古代的吴兴梅花景点密集、持续时间绵久,在江南地区都是较为突出的。因为地处亚热带季风气候区，温暖湿润,而地近东海，濒临太湖,气候比较温和,特别适宜梅花的生长。

而且吴兴整个地势大致由西南向东北倾斜，素有“五山一水四分田”的说法,山地丘陵地区以竹木水果等经济产业为主。上文提到的菁山、栖贤山就都属于经济果林的果梅。此后随着人口的增加和农林经济的不断拓展，种植结构发生变化，转为以粮食和桑、竹为主，作为经济作物的果梅逐渐萎缩。

此外，正是因为吴兴“山泽逶迤，川陆交会”，自古以来缙绅退闲、清流僻居乐于在此，故而历代观赏型梅景众多。

中国十大名花之首的梅花，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。当前，神州大地正在全力抗击武汉新型冠状病毒肺炎疫情，又正值冬去春来梅花盛开之时，愿我们都像梅花一样傲雪凌霜、不屈不挠，就一定能够取得抗击疫情斗争的最终胜利！

参考资料：

1.南京师范大学程杰《湖州梅花名胜考》

2.湖州市委党校刘正武《夕阳红上道人衣——行吟南郊之九》