上古之神话是出于丹道家们的内景和外景之实际景象（《黄庭经》分为《内景经》和《外景经》），是以道成神话，而非凭空臆想编造出来的。同样，传统文化中的种种面貌也都是丹道家们的修为成果，是以道而成之的。或者说，丹经武学是一切传统文化的根。

关于龙的“一身瑞气，四爪祥云”，龙的非凡之处，书中还有一段描写。悟空为给朱紫国王治病而制药，要白龙马的龙马尿丸药。白龙马说：师兄，你岂不知?我本是西海飞龙……我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙童采去长寿；我怎能在此尘俗之处轻抛却也?这也让我们明白，所谓传统，所谈所论皆与中脉之通天彻地有关。虽然也涉及生活中事，但那是“天垂法度”，是顺天意而尽人事。顺天意者，乃为体用如一或人天合一。

白龙马是取经的一员，则白龙马的描写也是修为之面貌，白龙马所言也是“不离一身务本之道”。“潜龙勿用”，基本上是白龙马之写照。为什么要勿用呢？因为太乙金仙乃为初玄，既为散仙，又称妖仙。若不尽心努力，难入真流，不可能“久注人天之内”。“怎能在此尘俗之处轻抛却”，这在丹经武学中称为“慧而不用”。为什么要“慧而不用”呢？因为“守之则存，用之则竭”。丹道修为会有神通出现，有了功能之后（非特异功能），要谨守密藏。若显露于世，必致大毁。。关于龙马尿之神奇，在丹经武学中也是无独有偶。

吕洞宾和汉钟离所著的《灵宝毕法》中也有这样一段话：

天上有瑞气祥烟，历久不散，沉入地下，而形成金玉。草木得之为灵芝瑞草，鸟兽得之而生奇异，人民得之为英杰。

天上的瑞气祥烟同龙马尿的非凡是一致的。玉环桩是李兆生先生教授的一种重要功法，玉环桩的文中说：

玉环者，道之喻示也。金诰曰：“积阳成神，神中有形，积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。随阴阳而出没者，日月之光也。随阴阳而升降者，金玉之气也”。玉书曰：“是知金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟，入于地，则变醴泉芝草，人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异”。

玉书又曰：“凡金玉之气冲于天，随阳生而起，凡金玉之气入于地，随阴降而还”。如此观之，古人曾以“金玉”之喻以示修真之质，元真内注，以生玄华。内运潜行，周流不息，是故名“玉环”。惟一先生云：“按玉环一窍，前通任脉，后通督脉，中通冲脉，横通带脉。上通乎阴维阳维，下通乎阴跷阳跷，中通乎心部，中下通乎关元，中前通乎神阙，中后通乎命门。散为百脉支流，合为玄关一窍”。或曰：“揉转玉环，阴霾解散，回光反照，灵明自现”。此中言乃身内之“玉环”窍也。究而言之，其妙有存其中矣。

原来玉环桩同龙马尿、同瑞气祥烟是一样非凡的，那么，修习玉环桩就是登祥临霄、登顶行圣的一种脚力，从而踏上成龙之路。