撰稿：马奇

满族文化源远流长，传承至今，多数已经失传，少数虽然存在，但也变异，发生了本质的变化。比如前些天，我听到一首歌，他们叫满族民歌，可是完全是使用现代西洋伴奏乐器伴奏的音乐，新的词，新的曲，有作词，有作曲，虽然这首歌标明是满族民歌，但毫无历史感和岁月感，既不是满族的旋律，也没有使用满族传统伴奏乐器，甚至演唱者也未必是满族人。为什么还要叫满族民歌呢？可能是因为词句中有关于满族文化的一点点点缀，仅此而已。这样的文化，算是变异的满族文化。虽然不属于实实在在的满族文化，但多少还沾一点边，很牵强了。这也算是一门艺术没落的开始吧。

丹东单鼓，早已经历了上述演变过程。由此可以想象出，丹东单鼓的底蕴，却远远比现在呈现出来的内容要丰厚与丰满，这门艺术传承了数百年，近几十年才基本失传，转型为舞蹈后，面目全非。

单鼓，是满族萨满所用依姆钦的另一种类型，单鼓的基本鼓形与依姆钦一样属不规则的圆形：扁圆形、团扇形、桃形。清代的太平鼓活动中，亦见有八角形的单鼓。与依姆钦不同的是，它的横径长于纵径，一般为40cm左右。单鼓的鼓面以革蒙制，如牛、羊、驴皮等，以羊皮居多。蒙鼓面时，将皮革浸泡至软，为防止鼓皮与鼓圈结合时打滑，常内衬一圈麻绳。过去的单鼓鼓面常常绘制一些带有吉祥、太平寓意的图案。

丹东单鼓以说唱结合为最基本的表现方式，有着载歌载舞的突出艺术特点，其中最为主要的说唱，而不是击鼓和舞蹈。关于丹东单鼓的曲调，现在已经基本失传，当为萨满调的一种，类似于现在二人转中的神调。

现在，单鼓被演化为一种舞蹈，也有叫太平鼓舞，而训练舞蹈较之培养说唱要简单，也比单人演唱具有视觉冲击力，但遗憾的是单鼓的唱腔却失传了。

现在传承民族文化，有一种不好的趋势，那就是怎么样吸引眼球就怎么样做。服装吸引眼球，就在演员的服装上下功夫。动作吸引眼球，就在动作上下功夫。一切为了迎合市场，甚至于哗众取宠，却丢了艺术的精髓，那就是说唱，这是极为可惜的。

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