撰稿：李营

提起北京的满族文艺，最有代表性的是八角鼓和子弟书。遗憾的是，子弟书已经失传。但说到哪种文艺形式最能代表北京内城，那么非梅花大鼓莫属。

八角鼓的流行范围和其包含的内容是极为宽广的，因此，八角鼓不但流行于北京内城，也流行于北京海淀，但凡有旗人聚居的地方，皆有八角鼓。从根源来说，八角鼓起源于八旗军中，是行军过程中逐渐确立的一种说唱形式。而梅花大鼓则不同，他的前身为梅花调，诞生于北京内城，是纯粹的北京内城文化。

梅花调大约形成于咸丰年间，使用北京话演唱，早期演唱者全部为八旗子弟票友。他的曲调完全不同于岔曲，却只能在子弟八角鼓票房中演唱。因为清代规定，旗人演唱不得离开票房，因此子弟票房成为了梅花调的栖息地。故而有人认为，梅花调当为八角鼓的一种，只是不使用八角鼓伴奏。

到了光绪年间，满族票友金万昌对梅花调进行了改良，丰富了其音乐旋律。在德寿山、苏起元的帮助下，逐渐形成了自己的演唱风格。

清王朝逊位以后，八旗子弟票友纷纷下海，金万昌也不例外，他以演唱梅花调为主，被称为“金派”梅花大鼓。金万昌将梅花大鼓带到了北京南城及天津等地，扩大了梅花大鼓的影响力。

民国初年，梅花大鼓受到了天津观众的欢迎，在弦师卢成科的教导下，涌现了一批女艺人，由于女声唱法与之前的“金派”有所不同，故而称这种女声唱法的梅花大鼓为“卢派”，也叫“花派”。

现在，梅花大鼓在京津两地仍有传人，但一般不会被当做是满族文艺，皆因在金万昌之后，并未涌现出杰出的满族艺员，而更令人难过的是现在北京的满族年轻人几乎都没有听过梅花大鼓，对其完全是陌生的了……

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