元青花究竟只有景德镇窑生产呢？还是个有众多窑口呢？几十年了，还没争论完，倒是培养了一大批以此为业的理论家，没有结果照样有饭吃。

学术的好处之一是可以拿它当职业。苦了收藏家们，一边苦逼似的探求历史，一边还要照顾学术情绪。但是古玩圈倒例行它的规则：谁是“老大”谁说了算。

百寿坊上的龙的五爪

曲阜孔林牌坊雕的都是四爪蟒

蟒的四爪

四川梓潼县文昌大庙前的九蟒御路

　　从唐朝开始，文昌帝君是管理科举制度的神。元朝封为帝，但是他的庙仍然用的是四爪或三爪的蟒。

百寿坊上的圣旨匾

明 　　蓝罗盘金绣蟒袍山东省博物馆藏

　　袍身长cm，腰宽62cm，袖通长80cm，袖宽88cm蟒袍在明代是皇帝赐予臣下最高等级的赐服

元查玛服（做法事时穿的衣服）内蒙古博物馆

豫园龙墙

　　中华龙文化大致经过了五个阶段：萌生期、育成期、成熟期、发展期和鼎盛期。而早期的龙文化与中国古代有名的族系都有关，其中“夏为龙族”、“禹自身是龙”、“共工人面蛇身”、“祝融是一条火龙”、“黄帝是龙”等等。那时，龙是大家共同拥有的，但到了元朝，龙开始分为三六九等，到了明朝，龙彻底被帝王垄断。

　　元朝，中国的龙开始出现了等级概念。元朝的龙图腾继承了宋代的余韵，由于宋代时画龙成风，道教将老子奉为龙的化身，并以龙来象征“道”

的变化，这些都为元朝龙文化的发展奠定了深厚的思想基础。

　　====在元朝，统治者开始对龙进行垄断，不准常人穿用有龙凤图案的服装，市街店铺也不准再织造、出售有龙凤图案的布匹，违者除物品被没收外，还要把犯禁之人拘捕严惩。但由于龙纹流行年代久远，元朝统治者一时还不能完全禁绝民间对龙饰品的使用，于是只好采取了变通方法，即把龙分为三六九等，双角五爪的龙形象由皇帝专用，其他三爪、四爪的龙纹则可供民用。====(此段话值得商榷）

以下微观痕迹照片：

以上五爪龙双耳瓶……皇帝用乎？

一个好的文物研究专家，是国家的幸福；一个卑鄙的文物伪专家是国家的不幸；一个严谨务实的文物研究机构，可以培育一批国家可用之人。一个徒有虚名的文物研究机构，则祸害一窝苟且偷生之人；一个优秀的收藏家是国家的财富，一个卑鄙的“收藏投机分子”则是国家的灾难；一个好的收藏论坛可以成就一批务实的收藏之人，一个垃圾收藏论坛可以带坏一批可恨刁蛮之人。正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。

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